السلام علیک یا اهل بیت النبوه
به علت هجوم فرهنگی بر علیه مقام والای امامت و ولایت (ع) در فضای سایبری از تمام شیعیان و محبین اهل بیت عصمت و طهارت(ع) طلب یاری مینمائیم.
سلام
اگه میخواهی به اهل بیت (ع) کمک کنی بسم الله
اگه میتونی برچسب کلیه مطالبت رو به نام امام نقی(ع) تغییر بده چون اونها دارند با نام امام نقی(ع) این توهین ها رو میکنند میتونی برای دیدن عمق فاجعه در گوگل ایمج کلمه امام نقی(ع) رو تایپ کنی تا ببینی چه کاریکاتورهای زننده ای میاد بالا
بهترین راه مبارزه با اونها همینه که ما هم مطالبی رو با برچسب امام نقی(ع) حال چه عکس چه مطلب فرقی نمیکنه حتی زیاد هم مهم نیست که اون مطلب حتما مربوط به امام نقی(ع) باشه مهم اینه که اگه کسی نام امام نقی رو زد دیگه اون حرفها و اون عکسها بالا نیاد
اجرتون با خود امام هادی (ع)

یکی از اعتقادات بسیار مهم در باب امامت، وجود حجت حی، در هر زمان است. این مهم، در بیانات پیامبرخدا(ص) و ائمه هدی آمده است. چنان چه حضرت امام صادق نقل می کند که : جناب جبرئیل بر حضرت رسول اکرم نازل شد و از جانب خدای متعال پیامی برای آن حضرت آورد. خداوند در آن پیام، پیامبر را مخاطب ساخته و فرموده بود:

ای محمد! من، زمین را هیچ گاه بدون وجود دانشمندی که راه اطاعت مرا بداند و به هدایت من آگاه باشد، نمی گذارم.

وجود این دانشمند، در فاصله رحلت یک پیامبر و بعثت پیامبر دیگر، موجب نجات مردم می شود.

.

به گزارش انتظار نیوز: “شیخ عبدالعزیز آل الشیخ” مفتی و رئیس کمیته علمای ارشد عربستان سعودی، در خطبه های نماز جمعه شهر ریاض، وجود امام زمان(عج) را دروغی بزرگ توصیف کرد و گفت: کسانی که اعتقاد دارند امام غایبی وجود دارد که با ظهور خود اوضاع را تصحیح و احکام شرعی جدیدی را برپا می کند دروغگو و مغالطه گر هستند، اینان باید بدانند دین ما دین کاملی است و پیامبر اکرم(ص) ، همه رسالت را به طور کامل تبیلغ کرد و اسلام دیگر نیازی به اضافه چیزی ندارد. مفتی سعودی در خطبه های نماز جمعه شهر ریاض، ضمن حمله شدید به شیعیان، وجود امام زمان (عج) را دروغی بزرگ دانست.

به گزارش انتظار نیوز به نقل از پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبری العالم، “شیخ عبدالعزیز آل الشیخ” مفتی و رئیس کمیته علمای ارشد عربستان سعودی، در خطبه های نماز جمعه شهر ریاض، وجود امام زمان(عج) را دروغی بزرگ توصیف کرد و گفت: کسانی که اعتقاد دارند امام غایبی وجود دارد که با ظهور خود اوضاع را تصحیح و احکام شرعی جدیدی را برپا می کند دروغگو و مغالطه گر هستند، اینان باید بدانند دین ما دین کاملی است و پیامبر اکرم(ص) ، همه رسالت را به طور کامل تبلیغ کرد و اسلام دیگر نیازی به اضافه چیزی ندارد.

به نوشته پایگاه اینترنتی التوافق مفتی عربستان افزود: کسانی که ادعا می کنند دین دارای نقص است و شخصیت های خیالی غایب به تصحیح آن خواهند پرداخت دروغگو هستند و راه آنان سراسر کذب، افترا و گمراهی و به دور از صراط مستقیم است. شیخ آل الشیخ به هجمه شدید علیه شیعیان پرداخت و تصریح کرد: همه مسلمانان، دوست دار پیامبر(ص) و خاندانش هستند و کسانی که خود را عاشق اهل بیت(ع) جلوه داده و عقایدشان را مرتبط با آنان می دانند دروغگویانی هستند که در پی باطلند و سعی می کنند تا فساد را در میان امت ترویج داده و خون مسلمانان را جاری سازند. اهل بیت(ع) هیچ رابطه ای با اینان ندارند و مسلمانان باید نسبت به این فتنه گران هوشیار باشند.

مفتی عربستان بدون ارائه هیچ شاهدی بر سخنان کذبش، مدعی شد: پیروان این مذهب گمراه، شریعت اسلامی را منحصر به گذشته می دانند و اعتقاد دارند که احکام شرعی در زمان کنونی کاربردی ندارند و امت نیازمند نظم جدیدی در شریعت است. وی که به شدت تلاش می کرد شیعیان را معتقد به وجود نقص در دین جلوه دهد، تاکید کرد: این افراد اعتقاد دارند که آموزه های مرتبط با اسلام و عقایدی که امت اسلامی دنبال می کند از منابع تروریسم هستند، در حالی که امتی که بر پایه اخلاق و آموزه های دینی پرورش می یابد از تروریسم و فتنه کاملا به دور است، زیرا دین اسلام، مردم را بر اساس وحدت کلمه، اخلاص، صداقت و همکاری متقابل پرورش می دهد و کسی که ادعا می کند شیوه های اسلامی، منبع فساد و تروریسم است سخت در اشتباه بوده و از بصیرت به دور است.

سخنان بزرگ ترین مرجع دینی وهابی ها در حالی صادر شده است که همه مسلمانان اعم از شیعه و سنی بر وجود امام زمان(عج) اتفاق نظر دارند و تنها اختلاف آنان در این است که شیعیان معتقد به غیبت این امام هستند، ولی اهل سنت اعتقاد دارند که امام زمان هنوز به دنیا نیامده است.اظهارات مفتی عربستان نشان می دهد که وهابیت به هیچ وجه با عقاید شیعیان آشنایی ندارند و تنها هم و غم آنان، سرکوب پیروان اهل بیت(ع) است. وهابی ها که تلاش می کنند خود را به اهل سنت نسبت دهند از زمان تاسیس تا عصر حاضر به دشمنی شدید با شیعیان پرداخته اند که می توان از کشتار شیعیان در عراق، پاکستان، هند و سایر کشورهای اسلامی، اشغال نظامی بحرین و کشتار شهروندان بی گناه این کشور، تخریب مساجد و حسینیه های شیعه به عنوان نمونه های برجسته از این کینه و نفرت در حال حاضر یاد کرد.

اثبات زنده بودن امام زمان (عج)از طریق:
الف)عقل:
الف:مطلبي که مسلم است اين مي باشد که هميشه پولهاي تقلبي مشابه پولهاي اصلي است وپولي که
اصلي آن وجودندارد تقلبي آن هم وجود ندارد پيداشدن کساني که خودرا حضرت مهدي معرفي
نموده اند (که البته دروغگو بوده اند)خوداشاره به اين مطلب دارد که حتما امام زماني وجود دارد
که نمونه تقلبي آن موجود مي باشد
ب:روزي امام صادق(ع)ازشاگردش هشام پرسيد آيابه من نمي گوئي که باعمرابن عبيد چه کردي
وچگونه ازاوسوال پرسيدي؟هشام گفت:خبربه من رسيدکه عمرابن عبيددرمسجدمي نشيندوسخنان
زهرآگيني برضدامامت مي زند.اين مطلب برمن گران آمد.پس به سوي اوحرکت نمودم جمعيت
.
برای دانلود مقاله مختصر اثبات وجودامام زمان (عج)اینجا کلیک کنید

یکی از جملات ساده برای اثبات وجود امام زمان این جمله هست همیشه پولهای تقلبی مشابه پولهای اصلی هست وپولی که اصلی آن وجود ندارد نمونه تقلبی آن هم وجود ندارد وجود کسانی که خود را حضرت مهدی معرفی نموده اند  خود اشاره به این مطلب دارد که حتما امامی زمانی وجود دارند که نمونه تقلبی اش وجود دارد
طرح مورد نظر ما تصاویری بدون شرح است که همین جملات وحتی بهتر از این را بتواند بازگوکند 

خواننده عزيز! خداوند من و شما را بر انديشه محکم و استوار و ايمان به حقّ در دنيا و آخرت پايدار نمايد، و بين ما و خلف منتظر از خاندان عصمت و طهارت جمع فرمايد. بدان که هيچ راهي براي اثبات امامت نيست مگر نصّ و معجزه. زيرا همان‏طور که در جاي خود ثابت شده از جمله شرايط امام، عصمت است که اگر امام معصوم نباشد، هدف از نصب او تحقّق نمي‏يابد، و به اصطلاح نقض غرض لازم مي‏آيد.

از سوي ديگر، درهاي اميد براي نجات از وضع کنوني بسته شده است و سازمان هايي که بدين منظور، تأسيس شده اند، کارآيي لازم را ندارند وآلت دست دولت هاي بزرگ شده اند. پس چه بايد کرد؟ با بازيهاي خطرناک سياسي ابر قدرتها در جهان کنوني، سرانجام جامعه بشري چه خواهد شد؟ آيا وضع به همين منوال پيش خواهد رفت و به نابودي بشر خواهد انجاميد؟ اگر جنگ جهاني سوم پديد آيد چه بلايي بر سر مردم جهان خواهد آمد؟

برهان ديگر بر اثبات وجود حجت عصر اروحنا له الفداء، برهان نظام احسن اتقن است که بيانش اجمالا اين است:

نظر به اينکه نظام عالم کبير به اتفاق قاطبه‏ي حکما و عرفا و عقلاي عالم بر طبق نظام علمي ربوبي وجوبي حق تعالي مي‏باشد،

(ان النظام الاتقن الامکاني

طبق النظام الاحسن الرباني)

و از اين جهت نظام عالم کبير را نظام اتقن ناميده‏اند که منطق وحي اتقان آن را مورد تاييد قرار داده کما اشاراليه نص الکتاب الالهي: صنع لله الذي اتقن کلشي (آيه 88 سوره نمل) و در صحيفه علويه‏ي آمده است (و کفي باتقان الصنع عليه آيه)، و لنعم ما قيل:

جهان چون خط و خال و چشم و ابرو است

که هر چيزي به جاي خويش نيکو است

چه خوش ترتيبي آن نظم آفرين باد

که بر حسن نظامش آفرين باد

و الحق بايد گفت نظامي در صنع الهي از اين بهتر و نيکوتر و زيباتر متصور نيست و سر و حکمت اين اتقان و حسن و زيبائي آن است که نقشه‏ي اين نظام کياني بر طبق نظطام احسن علمي رباني است چنانکه حکيم متاله المويد بتاييد الباري حاج ملا هادي سبزواري در منظومه‏ي خود گفته است:

فالکل من نظامه الکياني

ينشاء من نظامه الرباني

پس معلوم مي شود نظام صنع جز مظاهر شئون الهيت و مراتيت جمال و جلال کبريايي الوهي چيزي نيست: الهيت شئون خويشتن خو است - پديد آرد جهان را خوش بيار است.

بنابراين شئون الهيت به مظهريت اسماء الهيه در تشکيل نظام صنع که صورت الهيت است حتما مقتضي است که نظام اتقن هميشه مشتمل بر وجود مظهر اعظم و اتم و اکمل که مصداق آن جود ولي و حجه الله بوده باشد در غير اين صورت يعني در صورت فقد ولي و حجت نظام کل ناقص و تطابق با نظام احسن که نظام علمي ربوبي است نخواهد داشت و اين خلاف فرض مزبور است.

پس لازمه‏ي نظام اتقن اين است که حتما به طور دائم مشتمل بر وجود ولي و حجت من عند الله بوده باشد و بر همين اساس و مبني است که نظام اتقن و عالم امکان در اين عصر و زمان مشتمل بر وجود ولي حي قائم است و آن وجود مبارک منحصرا حجت عصر حضرت مهدي دوازدهمين نير برج امامت و اختر فروزان آسمان ولايت مي باشد روحي و ارواح العالمين له الفداء.

برهان ديگر بر اثبات وجود حجت عصر حضرت مهدي عليه السلام لزوم حصول موجودات بغايت خود مي باشد و شکي نيست که عبادت تامه و معرفت کامله منظور از خلقت و آفرينش موجودات است به حکم (و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون) اي ليعرفون و بحکم حديث شريف (کنت کنزا

مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لکي اعرف) و حصول اين عبادت و معرفت که مقصود از خلقت است موقوف به بعث رسل و قيام حجت است و نظر به اينکه نبوت در حضرت عقل کل محمد (ص)ختم گرديده و شريعت جامعه کامله آن حضرت تا روز قيامت باقي است و دوازده حجت اوصياء قديسين آن حضرت متمم و مکمل شريعت او مي باشند به حکم آيه (اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي) و فقد حجت موجب انقطاع فيض و عدم معرف خلايق مي گردد پس وجود حجت در هر دوري از ادوار و هر عصري از اعصار لازم و ضروري است و امروز حجت عصر و ولي زمان منحصرا قطب عالم امکان حضرت بقيه الله مهدي قائم آل محمد است و هو المطلوب.

فارابي برهاني را اقامه کرده که قابل انطباق بر وجود امام زمان‏عليه السلام است. او مي‏گويد: «هر عضوي از اعضاي مدينه فاضله را صلاحيّت آن نيست که رياست مدينه فاضله را بر عهده گيرد. رئيس مدينه فاضله نمي‏تواند هر کسي باشد، زيرا رياست به دو چيز است: يکي آنکه شخص از حيث سرشت و طبيعت آماده آن مقام باشد. ديگر آنکه ملکه و هيئت ارادي چنان کاري را داشته باشد. چنين انساني، انسان کامل است که بالفعل هم عقل است و هم معقول.... اين رئيس هم معلّم است و هم مرشد و هم مدبّر...». [1] فارابي براي برپايي اجتماع، وجود معلّم را که همان امام است ضروري مي‏داند. و اين يکي از عقايد شيعه است که بايد امام بر اجتماع، اشراف کامل داشته باشد.

پاسخ: هر چند نياز نيست هر موضوع صحيحي با تمام جزئيات و خصوصياتش در قرآن کريم آمده باشد، زيرا بسياري از موارد واقعيت دارد ولي وحي الهي به جزئيات متعرض نگشته است.

اما جواب سوال مذکور مثبت است. آيات بسياري پيرامون حکومت جهاني امام عصر (ع) وجود دارد که بزرگان دين در کتابهاي معتبر و گرانبهايشان نقل فرموده اند، از جمله آنها «علامه مجلسي» که در کتاب شريف بحار الانوار بابي را به ذکر آيات قرآن کريم که به قيام امام زمان (ع) تاويل شده، اختصاص داده است، و ما در اين جا به چند نمونه اکتفا مي کنيم:

1-«در زبور (حضرت داود) بعد از کتب آسماني سابق نوشتيم که: زمين را بندگان صالح ما به ارث مي برند.» [1] و اينان قائم آل محمد و ياران او مي باشند.

2- «خدا فرستاده خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا بر همه دين ها غالب شود؛ هر چند مشرکين نخواهند.» [2] بنا بر روايتي از امام رضا (ع) نقل شده است، اين آيه درباره قائم آل محمد است، وي امامي است که خداوند او را بر همه کيش ها و آيين ها غالب گرداند.

3-«خداوند به کساني که از شما ايمان آورده و عمل صالح پيشه ساخته اند، وعده

داده که آنها را در زمين نماينده خود گرداند، چنانکه همانند آنها را سابقه خليفه کرد. و ثابت مي دارد دين آنها را، که براي آنان برگزيد، ترس آنها را تبديل به امن کنيم، و اينان هيچگاه به من شرک نورزند.» [3] .

در کتاب «غيبت» شيخ طوسي، روايت شده که اين آيه نيز درباره مهدي موعود (عج) و ياران او نازل شده است.

4- «ما اراده کرده ايم بر آنان که در زمين زبون گشتند، منت بنهيم و آنها را پيشوايان و وارثان زمين قرار دهيم.» [4] .

در «غيبت»، شيخ طوسي از امير المؤمنين (ع) روايت مي کند که در تفسير اين آيه فرمود: اينان که در زمين ضعيف گشته اند آل پيغمبرند، که خداوند مهدي آنها را برانگيزد تا آنان را عزيز و دشمنان ايشان را ذليل گرداند.

5-«بدانيد که خداوند، زمين را پس از مردنش زنده مي گرداند، ما آيات خود را براي شما بيان کرديم تا در آن باره تعقل کنيد.» [5] .

در «غيبت»، شيخ طوسي از ابن عباس روايت نموده که در تفسير اين آيه گفت: خداوند زمين مرده را بعد از بيدادگري اهلش، با ظهور قائم آل محمد اصلاح کند.

خداوند متعال مي‏فرمايد: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ؛ [1] «اي مؤمنين! تقوا پيشه کرده و همراه با صادقين باشيد.»

مقصود از «صادقين» در آيه برخي از مؤمنين است نه جميع آنان، حال اين بعض چه خصوصياتي بايد داشته باشد؟

از خود آيه استفاده مي‏شود که مقصود به صادقين کساني هستند که صادق علي‏الاطلاق هستند، و لذا علي‏الاطلاق امر به اطاعت آنها شده است، تا افراد مطيع با اقتدا و هدايت از آنها به حقّ و حقيقت و سعادت نايل آيند. نتيجه اينکه: «صادقين» در آيه همان حاملان وحي و خلفاي رسول و امينان شرع و حاميان دين و ائمه هدايت و چراغ‏هاي هدايتند، کساني که خداوند رجس و پليدي را از آنان دور کرده و از هر عيب و نقصي پاکشان کرده است. و اينان کساني غير از اهل بيت عصمت و طهارت پيامبرعليهم السلام نيستند، که اوّل آنها اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب‏عليه السلام و آخر آنها مهدي‏عليه السلام است.

فخر رازي از آيه فوق استفاده عصمت کرده و مي‏گويد: «از اين آيه استفاده مي‏شود که در هر زمان بايد صادقين معصوم موجود باشند...». [2] .

کليني به سند خود از بريد بن معاويه عجلي نقل کرده که از امام باقرعليه السلام درباره آيه اِتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ سؤال کردم؟ حضرت فرمود: «إيّانا عني» ؛ [3] «ما را قصد کرده است.»

و نيز به سند خود از امام رضاعليه السلام در ذيل آيه فوق نقل کرده که فرمود: «الصادقون هم الأئمّة» ؛ [4] «صادقين همان ائمه‏اند...».

حاکم حسکاني حنفي به سند خود از عبداللَّه بن عمر در تفسير آيه فوق نقل کرده که مقصود از آن، محمّد و اهل بيت اوست. [5] .

چهارمين پرسش اين است که با روشن شدن امکانِ طول عمر و غيبت طولاني، چگونه به وجود امام مهدي (ع) و تولّد او مي‌رسيم؟

با فرض نقل چند روايت از پيامبر اسلام (ص) آن‌هم براي قانع‌شدن به يک امر غير متعارف، آيا مي‌توانيم به وجود امام دوازدهم ايمان پيدا کنيم؟

چگونه ثابت مي‌کنيم که امام مهدي (ع) يک وجود حقيقي و تاريخي دارد و افسانه‌اي نبوده که تعدادي از مردم به خاطر شرايط حادّ اجتماعي و رواني آن را در دل خود پرورانده‌اند؟

خواننده عزيز! خداوند من و شما را بر انديشه محکم و استوار و ايمان به حقّ در دنيا و آخرت پايدار نمايد، و بين ما و خلف منتظر از خاندان عصمت و طهارت جمع فرمايد. بدان که هيچ راهي براي اثبات امامت نيست مگر نصّ و معجزه. زيرا همان‏طور که در جاي خود ثابت شده از جمله شرايط امام، عصمت است که اگر امام معصوم نباشد، هدف از نصب او تحقّق نمي‏يابد، و به اصطلاح نقض غرض لازم مي‏آيد.

عصمت حالتي است نفساني و مرتبه‏اي است که از نظر مردم پوشيده است و کسي آن را نمي‏داند مگر خداوند و کساني که خداوند علم آن را به آن‏ها الهام فرموده باشد. در اين رابطه بر خداوند است که امام معصوم را با يکي از دو راه به مردم معرفي کند:

يکي از مباحث مهم در حوزه‏ي مهدويّت، اثبات وجود امام زمان (عليه‏السّلام) است. اين نکته، بسيار مهم وزير بنايي است. اساس حرکت تخريبي مخالفان نيز براي ايجاد شبهه و شک در اين رکن رکين است و در روايات ما نيز اشاره شده است که طول غيبت حضرت، باعث به وجود آمدن شک و شبهه در قلوب افراد متزلزل مي‏شود تا آن‏جا که عده‏اي مي‏گويند: «اصلاً، امامي نيست و چنين فردي متولّد نشده است.»! [1] لذا اثبات وجود امام و بلکه اثبات اضطرار به او، نکته‏ي مهمي است که در حوزه‏ي مهدي پژوهي، نقش بسزايي دارد.

راه‏هاي اثبات وجود امام، متعدّد و مختلف است، در هر حوزه بحثي با همان زبان اين استدلالها بررسي مي‏شود تاريخ، عقل و تجربه و کشف، براي خود طرق خاصي دارند امّا در اين شماره، راه اثبات امام مهدي (عليه‏السّلام) از نظر قرآن و وحي را پي مي‏گيريم

شرع مقدس نيز به گونه هاي مختلفي، ضرورت حجت را در هستي و نظام آفرينش، بيان فرموده است و آيات و روايات متعدّدي در اين باره وجود دارد که ملاصدرا(ره) در تفسير گران سنگ خويش بر قرآن مجيد و شرح اصول کافي متعرض آن شده و ما نمونه هاي را نقل مي کنيم.

1. ايشان در تفسير آيه شريفه (ثم قفّينا علي آثارهم برسلنا وقفّينا بعيسي بن مريم وآتيناه الانجيل) [1] مي فرمايد:

«ان هذه الايه حجه علي عدم خلّو الزمان عمن يقوم به حجه الله علي خلقه اذ علم انه بهذا جرت سنه الله من لدن آدم ونوح وآل ابراهيم الي وقت نبيّنا(صلّي اللّهُ عليه وآله وسلّم) ولن تجد لسنه اللّه تبديلاً» [2] .

در مورد طول عمر امام زمان عليه‏السلام سخن بسيار رفته است. معتقدان به «مهدويت نوعي» سعي کرده‏اند از اين مساله، حقانيت خود را اثبات کنند و بر اين امر پاي مي فشارند که امکان ندارد عمر آدمي به درازا بکشد و صدها و بلکه هزار و چندين سال عمر کند؛ ولي انديشمندان شيعي با براهين عقلي و نقلي به اين شبهات پاسخ داده‏اند و به هنگام لزوم با ارائه شاهد مثال‏هايي در ابطال نظريات معتقدان به «مهدويت نوعي» و اثبات امکان ادامه‏ي حيات آدمي کوشيده‏اند.

پيامبر اکرم‏صلي الله عليه وآله مطابق حديثي فرمود: «إنّي تارک فيکم خليفتين کتاب اللَّه حبل ممدود ما بين السمآء والأرض أو ما بين السمآء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا عليّ الحوض» ؛ [1] «همانا من دو جانشين را در ميان شما مي‏گذارم: کتاب خدا، ريسمان کشيده شد مابين آسمان و زمين يا مابين آسمان تا زمين، و عترتم اهل بيتم، و همانا اين دو از يکديگر جدا نمي‏شوند تا در کنار حوض بر من وارد شوند.»

در ذکر اثبات بودن مهدي موعود متفق عليه بين مسلمين صلوات الله همان حجه بن الحسن العسکري عليهما السلام به نص حضرت رسول صلي الله عليه و آله و سلم و امير المومنين عليه السلام و بعضي از امامان که خلافي نيست در فضل و علم و ديانت و زهد و صدق و تقواي ايشان از طرق اهل سنت و از طرق خاصه بي استيفاي متن تمام خبر ايشان که موجب تطويل است بلکه غرض رساندن اين مقداراز مدعي که آن شخص مخصوص همان موعود منتظر است بلکه غرض رساندند اين مقدار از مدعي که آن شخص مخصوص همان موعود منتظر است به نص رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم و ائمه صلوات الله عليهم به حد تواتر لفظي يا معنوي که سبب قطع باشد از براي منصف خالي از

يکي از علماء اماميه گويد بر ما و بر هر عاقلي که ايمان بخدا و رسول و قرآن و پيغمبران پيش از پيغمبر ما محمد (ص) دارد لازمست تامل کند در حال امتهاي گذشته و قرنهاي از ميان رفته و با اين تامل دريابيم که وضع رسولان و امتهاي گذشته شبيه وضع امت ما بوده است از اينرو که نيرومندي هر ديني در زمان پيغمبران گذشته وابسته پذيرائي و قدرداني امتها بوده است از رسولان خود که سبب کثرت پيروان او ميشده در آن عصر و زمان و هيچ امتي بعد از شيوع اسلام چون امت اسلامي مطيع پيغمبر خود نبوده زيرا پيغمبران بزرگي که پيش از پيغمبر ما مدار شريعت گذاري وحي بودند همان نوح است و ابراهيم و موسي و عيسي عليهم السلام هم آنانند که آثار و اخبارشان در دست امتها است و با مراجعه بتاريخ

و دليل بودن مهدي موعود. از قرآن مجيد آيه شريفه ليظهره علي الدين کله و لو کره المشرکون است. [1] سعيد بن جبير روايت کرده که مقصود مهدي است که از عترت فاطمه (ع) ميباشد. و کسيکه گفته است مقصود عيسي است مطابق آنچه گفتم با هم منافات ندارد. مقاتل بن سليمان و مفسرين پيروان او گفته اند: مقصود خداوند از آيه و انه لعلم للساعه [2] مهدي آخر الزمان است که بعد از ظهور او علائم روز قيامت آشکار ميشود. و پاسخ کسيکه از راه طول زمان غيبت، منکر مهدي عليه السلام شده، بدو گونه

است: يکي نقلي و ديگري عقلي. در جواب نقلي گوئيم از روايات گذشته دانستم که سه نفر در آخر الزمان خواهند آمد و هيچکدام جز مهدي پيشوا نيست.

در جهان بيني مکتب اهل‏بيت ‏عليهم السّلام انسان بدون امام معصوم، و زمين خالي از حجّت بحق الهي، نخواهد ماند؛ چرا که بدون امام معصوم هدايت و کمال صحيح و شايسته انساني ميسّر نخواهد شد. بعلاوه حفظ نظام هستي به برکت وجود حجت‏هاي خداوند است. بر اين حقيقت در جاي جاي روايات رسول اکرم‏صلي الله عليه و آله و ائمه اطهارعليهم السّلام به شيوه‏هاي مختلف تصريح شده است. منتهي گاهي زمينه و شرايط براي حضور علني و آشکار امام‏عليه السلام فراهم است در نتيجه او به گونه‏اي که همه مردم او را مي‏شناسند و به او دسترسي دارند در ميان آن‏ها زندگي مي‏کند، اما در شرايط خاصي به جهت وجود خطرات جاني يا مصالح ديگري که خداوند به آنها عالم‏تر است مشيّت الهي اقتضاء مي‏نمايد که امام‏عليه السلام پنهان از چشم مردم زندگي کند. در اين باره روايات زيادي نقل شده است. جهت آشنايي بيشتر با اين موضوع به ذکر دو حديث از روايات حضرت علي‏عليه السلام اکتفا مي‏شود. - عن علي‏عليه السلام قال: اللّهم انه لابدَّ لارضک من حجّة لک علي خلقک، يهديهم الي دينک و يعلّمهم علمک لئلا تبطل حجّتک و

ملاصدرا معتقد است، بر پيامبر واجب است که براي بعد از خود جانشيناني قرار دهد، و بايد به گونه‏اي درباره آنها تصريح کند که جايي براي شک و طعن باقي نماند، زيرا وجود مادي آنها براي هميشه باقي نيست، بناچار بايد آشکارا به وجود امامي تصريح کند که امت بدان اقتدا نمايد. [1] همچنين بايد دانست که زمين هيچ‏گاه از حجت الهي خالي نيست، و با رفتن هر کدام، نوبت ديگري مي‏رسد. ايشان براي اين مدعا به اين آيه استشهاد مي‏کنند:

و لقد أرسلنا نوحاً و إبراهيم و جعلنا في ذريتهما النبوة و الکتاب فمنهم مهتد و کثير منهم فاسقون ثمّ قفّينا علي آثارهم برسلنا، و قفّينا بعيسي بن مريم و آتيناه الإنجيل... [2] .

حافظان اهل سنت، از رسول خدا احاديث بسياري نقل کرده‌اند که بر اساس آن در هر زماني براي مسلمانان، امامي وجود دارد و آنان وظيفه دارند آن امام را بشناسند و بيعت او را به گردن بگيرند.

تفتازاني از رسول خدا (ص) نقل کرده است:

من مات و لم يعرف امام زمانِهِ مات ميته جاهليه. [1] .

هر کس بميرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهليت مرده است.

عبداللّه بن عمر از رسول خدا (ص) نقل کرده است:

من مات بغير امام مات ميته جاهليه....